…

    顾兴祖的进步，可谓是肉眼可见。

    这一点，就连杨士奇都不得不佩服。

    他已可以默写解缙这些人的文章了，并且开始尝试着写八股文。

    当然，水平很低。

    写过一篇，就给杨士奇看，杨士奇做出评价，对照解缙等人的文章，哪一个地方好，哪一个地方不好，做出了批改意见之后，再打还回去，重新写。

    顾兴祖十分刻骨，说是悬梁刺股都不为过，几乎每日都做文章至夜深，很多时候，也不回家，点灯继续作文。

    一连过去许多日子，他的八股文已经勉强算过得去了。

    可也只是过得去，大抵不过是秀才的水平。

    张安世却没有放弃，继续加码，而且出的题越来越难，越来越刁钻。

    顾兴祖觉得自己很可怜，他这辈子没有吃过这样的苦。

    更可怕的是，他一人做题，却有京城五儒盯着他，连上茅房，外头都有丘松站着。

    而一次又一次的解析，紧接着又是一次又一次的挥毫泼墨，顾兴祖觉得自己好像已经麻木了。

    以至于连做梦，都在想着如何破题，如何承题。

    而考题的难度加深，是他最是痛苦的，因为题目越来越怪，甚至张安世直接拿出了只有在明朝中后期才出现的截题出来。

    这种截题，难度极大，最是考验考生的功夫，和明初时期较为简单的做题结构完全不同，完全是百年之后，考生们内卷之后的产物。

    如果说明初时期的考题是小学的加减题，那么这截题就相当于是微积分了。

    看到这题的时候，杨士奇都震惊了，因为他自己都不会做。

    以至于连题目都看不懂。

    直到张安世告诉他，这一道“学而文为”，前头的学而，取自论语第1卷 ，学而不思则罔，而后一句文为，出自论语颜渊，即：棘子成曰：君子质而已矣，何以文为？

    一个题，两个出处，每个出处的意思又不同，但是你做题的，必须要满足这两个意思。

    杨士奇直接瞠目结舌，愣愣地道：“还能如此？”

    “怎么不能？”张安世道：“在我看来，当下的科举实在太简单了，我们京城五儒……”

    杨士奇打断他：“四……四儒。”

    “一个意思。”张安世道：“我方才说到哪了？对，我们教出来的弟子，当然要优中选优，要做就做难题，若是这样的难题都能解，那么那些简单的题便什么都不算了。”

    杨士奇：“……”

    杨士奇没想到，张安世已经变态到了这个地步，反正眼下这题，他自己未必能做出来。

    却让顾兴祖来作？

    当然，更让杨士奇惊为天人的是，张安世居然开始直接解构八股文。

    他将优秀的八股拆解，最终分析出优秀的八股文的结构，于是，总结出了一大套理论。

    什么倚注驭题之法，这种方法就是背熟朱熹的注解，然后大段大段的将朱熹的注解化用之后往文章里套，朱熹乃圣人，更是官方指定的圣人，这颇有点像后世的政治正确一个意思，你是黑人，又是同性恋，身体还有残疾，还得有抑郁症，同时还是有色人种，这些buff一加，谁敢反对你？

    除此之外，张安世还总结出了“顺逆之法”、“流水之法”、“虚实之法”、“离合法”、“对股法”、“一滚格”、“牵上搭下法”、“包举法”等等做题法门。

    总而言之，做题嘛，总结出了方法，等于就是找到了解题的应用公式，无论碰到啥题，应用公式一套，把做文章弄成填空题，再靠自己对四书五经以及朱熹经注的深厚理解，直接破题、承题。

    杨士奇看得眼睛更加直了：“这样做文章……这不是……这不是开玩笑吗？做文章乃神圣事。”

    张安世道：“做文章何时成了神圣事？杨侍讲，你别再自己骗自己了，明明是大家求取功名，是为了考进士。”

    张安世觉得自己说出了最实在的大实话。

    杨士奇则继续挣扎道：“可也不能这样做……”

    张安世便意味深长地看着杨士奇：“杨侍讲啊，将来百年之后，人们自然会总结出这些经验，用这些东西来做文章的，-->>

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